{"id":825,"date":"2021-09-30T15:37:15","date_gmt":"2021-09-30T18:37:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2021\/?p=825"},"modified":"2021-10-29T12:46:54","modified_gmt":"2021-10-29T15:46:54","slug":"al-infierno-se-entra-por-las-puertas-de-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2021\/al-infierno-se-entra-por-las-puertas-de-la-iglesia\/","title":{"rendered":"Al infierno se entra por las puertas de la iglesia"},"content":{"rendered":"\n
La pieza trata sobre los <\/strong>abusos infantiles por parte de la Iglesia, que son encubiertos por esta instituci\u00f3n, de a poco m\u00e1s personas se animan a denunciar y as\u00ed, visibilizar algo tan tab\u00fa que por siglos ha sido escondido bajo la alfombra. Espec\u00edficamente se menciona que en 2018, en Chile la cifra alcanz\u00f3 a 245 v\u00edctimas (que han denunciado).<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

CONTEXTO<\/h2>\n\n\n\n

A pesar de haber concluido el reconocimiento del catolicismo como religi\u00f3n oficial en 1925, en Chile sigue siendo la creencia predominante con casi un 92%<\/strong> de ciudadanos que la profesan. Debido a su gran influencia y cantidad de seguidores dentro del pa\u00eds, la instituci\u00f3n goza de ciertos privilegios en la sociedad chilena.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Durante los \u00faltimos a\u00f1os han aumentado las denuncias de abusos a menores por parte de representes de la iglesia cat\u00f3lica, como tambi\u00e9n denuncias de encubrimiento de estos hechos. Si bien es sabido que estos hechos ocurren a nivel mundial, en Chile comenzaron a tener gran visibilidad luego del 2010 cuando un cura fue acusado y condenado por abuso infantil. La mayor\u00eda de las v\u00edctimas son ni\u00f1os y j\u00f3venes que se acercan a la iglesia buscando refugio, protecci\u00f3n, a alguien que los escuche y los ayude, pero terminan encontrando todo lo contrario. <\/p>\n\n\n\n

AN\u00c1LISIS<\/h2>\n\n\n\n

Con respecto a la imagen desde su color, frase, imagen y composici\u00f3n, se trata de llamar la atenci\u00f3n transmitiendo una incomodidad o violencia metaf\u00f3rica.<\/strong> La frase refiere a c\u00f3mo, desde afuera, la instituci\u00f3n es representaci\u00f3n de santidad y de lo pulcro, mientras que las personas que pertenecen a ella (y hasta sus m\u00e1ximos representantes), en muchos casos, no solo son encubridores de estos hechos atroces sino tambi\u00e9n abusadores. La figura de la mano y su textura, que imitan a una t\u00e9cnica manual, podr\u00eda significar un pedido de ayuda, de alguien que extiende su mano en b\u00fasqueda de auxilio, como si quisiera escapar. El lettering, que ocupa todo el espacio, acompa\u00f1a estas sensaciones de necesidad de ayuda y tambi\u00e9n de lo asfixiante que es la situaci\u00f3n para las v\u00edctimas. <\/p>\n\n\n\n

Los colores rojo, negro y blanco son una combinaci\u00f3n llamativa, de mucho peso visual, que en general representan peligro, combate, fuerza. Son colores contrastantes y pol\u00edticos; el rojo quiz\u00e1s, es el color que m\u00e1s representa a una situaci\u00f3n de violencia, como tambi\u00e9n la tipograf\u00eda a mano.<\/p>\n\n\n\n

Las letras encajan unas con otras por lo tanto no tienen blanco interno, y de esta forma el afiche representa incomodidad<\/strong>, agobio y tambi\u00e9n se puede relacionar con el espacio personal que no es respetado en este tipo de situaciones. 
Se le habla al p\u00fablico de una manera en la cual el mensaje no est\u00e1 expl\u00edcito<\/strong>, ya que, con solo leer la frase no se entiende del todo el tema que se est\u00e1 tratando, pero, al leer las dem\u00e1s jerarqu\u00edas, como el cartel peque\u00f1o que explica la cifra sobre casos registrados y la bajada al pie, uno entiende a qu\u00e9 se hace referencia, el tema principal, en d\u00f3nde y en qu\u00e9 a\u00f1o est\u00e1 situado el hecho.<\/p>\n\n\n\n

REFERENCIAS<\/h2>\n\n\n\n

Se puede relacionar con otras corrientes hist\u00f3ricas como el cartel polaco<\/strong>, que buscaba visibilizar problem\u00e1ticas pol\u00edticas y sociales, por medio de innovadoras  met\u00e1foras producidas a trav\u00e9s de lo gr\u00e1fico. Los artistas de esta \u00e9poca no estaban interesados en que la tipograf\u00eda comunique claramente y sea del todo legible, sino que  formar\u00e1 parte de un medio m\u00e1s para transmitir y hacer sentir al espectador un impacto emocional<\/strong> y directo con aquello que se deseaba comunicar. <\/p>\n\n\n\n

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Henryk Tomaszewski, Historia. Witold Gombrowicz, para el Teatro Nuevo de Varsovia, 1959.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Jerzy Janiszewski, logotipo de SOLIDARNOSC, 1980.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La tipograf\u00eda era utilizada libremente, sin reglas que correspondan o respeten alguna ley, eran manipuladas e incluso deformadas llegando a tener cierto tipo de humor, decoraci\u00f3n o como s\u00edmbolo de manifestaci\u00f3n; En muchas casos se utilizaban tipograf\u00edas manuscritas<\/strong>, para acompa\u00f1ar la expresividad general del cartel. Tambi\u00e9n creemos que habla desde lo pol\u00edtico, como en todo cartel de dise\u00f1o (y m\u00e1s de activismo) se toma una decisi\u00f3n pol\u00edtica<\/strong>, en el caso de los carteles polacos, cuestionando que el estado sea due\u00f1o de toda manifestaci\u00f3n gr\u00e1fica, usando un estilo propio, distinguido y diferente al impuesto por el gobierno (en ese momento, la URSS). En el caso de la gr\u00e1fica elegida para analizar, no se habla directamente del cuestionamiento del gobierno, pero de alguna manera se pone en duda el poder de la iglesia y por qu\u00e9 su influencia en el estado no deber\u00eda interferir en encubrir cr\u00edmenes cometidos por esta instituci\u00f3n, y por qu\u00e9 no, no deber\u00eda influir bajo ninguna manera en asuntos gubernamentales democr\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n

Esta pieza forma parte de una serie que aborda la misma tem\u00e1tica. En relaci\u00f3n con las otras, la que elegimos fue la m\u00e1s prudente en cuanto al mensaje a transmitir, ya que las otras usaban un vocabulario mucho m\u00e1s directo. <\/p>\n\n\n\n

Consideramos que, en muchos casos, no es necesario usar palabras expl\u00edcitas y fuertes para transmitir un mensaje contundente y directo. Utilizando una buena imagen, tipograf\u00eda, composici\u00f3n y color, se puede llegar a impactar de igual manera. Algunas de las otras piezas: <\/p>\n\n\n\n

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FUENTES<\/h3>\n\n\n\n

Imagen:<\/p>\n\n\n\n

\u2192 https:\/\/www.behance.net\/gallery\/115371521\/Bestiario-Pedofiliario-fasciculo-de-libro-Ubicate<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

\u2192 <\/em>https:\/\/disenoabierto.udp.cl\/taller-editorial-libro-ilustrado\/<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Informaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

\u2192 https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Religi%C3%B3n_en_Chile<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

\u2192 <\/em>https:\/\/www.dw.com\/es\/chile-jesuitas-reconocen-a-64-v%C3%ADctimas-de-abuso-sexual\/a-57664254<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

\u2192<\/em>http:\/\/epoca1.valenciaplaza.com\/ver\/144565\/carteles-polacos-el-estilo-que-rompio-los-esquemas-del-dise%C3%B1o-grafico.html<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

\u2192 <\/em>https:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2019\/la-tipografia-en-el-cartel-polaco<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

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