{"id":3601,"date":"2021-10-01T19:00:53","date_gmt":"2021-10-01T22:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2021\/?p=3601"},"modified":"2021-10-29T12:48:32","modified_gmt":"2021-10-29T15:48:32","slug":"una-fiesta-de-sangre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2021\/una-fiesta-de-sangre\/","title":{"rendered":"Una fiesta de sangre"},"content":{"rendered":"\n

Lo que a unos les divierte y satisface, a otro le cuesta la vida.\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Durante el a\u00f1o 2010 se realizaron una serie de protestas en contra de la corrida de toros en Espa\u00f1a. Bajo el lema \u201cLa tortura no es cultura\u201d, numerosos manifestantes ten\u00edan como objetivo la erradicaci\u00f3n de estos eventos en un pa\u00eds donde esto se vive como una tradici\u00f3n cultural, un espect\u00e1culo y hasta un arte. El maltrato y la violencia que se ejercen sobre los toros, quienes son expuestos a peligrosas y dolorosas situaciones, fue el motor que los impuls\u00f3 a salir a las calles y alzar su voz.<\/p>\n\n\n\n

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Dentro de este contexto, la organizaci\u00f3n AnimaNaturalis<\/strong>, que trabaja para la defensa de los animales en Espa\u00f1a y Latinoam\u00e9rica, se une a esta oleada de manifestaciones. Esta campa\u00f1a, incluye la publicaci\u00f3n de una serie de carteles, dise\u00f1ados por Alejandro Gallego, para reforzar su protesta antitaurina. Con estas piezas gr\u00e1ficas se busca mostrar y repudiar la cruel realidad de la corrida de toros y as\u00ed concientizar sobre ello.<\/p>\n\n\n\n

\"Pin<\/figure>\n\n\n\n
\"Tradicion?<\/figure>\n\n\n\n

De estos tres carteles, tomamos uno solo para poder llevar a cabo nuestro an\u00e1lisis. En esta pieza podemos observar que la tipograf\u00eda toma un papel protag\u00f3nico. El autor hace un juego de palabras donde utiliza la palabra \u201ccultura\u201d y modifica su sentido reemplazando la parte de \u201ccul\u201d por \u201ctor\u201d para formar \u201ctortura\u201d. Con esta simple operaci\u00f3n y utilizando dos conceptos diferentes, sintetiza el mensaje que quiere transmitir: lo que aceptamos como un hecho cultural y tradicional no es m\u00e1s que un acto de violencia y tortura hacia los animales, en este caso de los toros.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la elecci\u00f3n tipogr\u00e1fica, la palabra \u201ccultura\u201d est\u00e1 escrita con letras negras de palo seco que buscan simular un stencil. Este tipo de letras condensadas son muy utilizadas en esta t\u00e9cnica y adem\u00e1s se pueden observar manchas de pintura que quedaron luego de pintar las letras. El stencil posee una connotaci\u00f3n social y pol\u00edtica, ya que es muy utilizado para intervenir espacios p\u00fablicos y callejeros como actos de protesta. Creemos que esta elecci\u00f3n busca reforzar la idea de que la corrida de toros es parte de la cultura espa\u00f1ola y es algo que est\u00e1 instaurado, impreso en la sociedad (as\u00ed como el stencil en una pared).<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, la correcci\u00f3n que se le hace a esta palabra para formar \u201ctortura\u201d, se realiza con pinceladas desprolijas y violentas para enfatizar el repudio a la idea que representa \u201ccultura\u201d. Vemos aqu\u00ed el contraste entre la rigidez de las letras del stencil, las cuales siempre tendr\u00e1n la misma morfolog\u00eda porque se realizan a partir de moldes iguales, y la espontaneidad de la caligraf\u00eda que nunca se podr\u00e1 reproducir de igual manera al hacerse de manera manual por una persona especifica.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto al color rojo de las letras, as\u00ed como de las salpicaduras y las huellas de la parte inferior de la p\u00e1gina, representan la sangre del animal cuando este es violentado o asesinado. Tambi\u00e9n podemos relacionarlo a las capas rojas tradicionales que utilizan los toreros para llamar la atenci\u00f3n del animal. Esto demuestra la cruel y s\u00e1dica realidad por la que los animales deben atravesar.<\/p>\n\n\n\n

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Para anclar el concepto al mensaje y dar a entender hacia quienes va dirigido, vemos una segunda jerarqu\u00eda textual que refuerza que el afiche va en \u201ccontra la tortura animal en tradiciones y fiestas\u201d (tambi\u00e9n escrito con pinceladas).<\/p>\n\n\n\n

Podemos concluir que este aspecto manual, desprolijo y violento que se utilizan en esta pieza resulta chocante y provocativo para la persona que lo ve, desde la impronta brusca de escribir hasta el color sangre. Se busca repudiar la violencia con una impronta tambi\u00e9n violenta. El autor busca provocar a quien vea este afiche y que as\u00ed sienta empat\u00eda por los animales, conozca su realidad y se replantee estas pr\u00e1cticas culturales violentas.<\/p>\n\n\n\n

Fuentes: <\/p>\n\n\n\n

http:\/\/www.grafous.com\/carteles-contra-el-maltrato-animal\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.animanaturalis.org\/animanaturalis<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/cultura_sociedad\/2010\/03\/100328_toros_protesta_madrid_crz<\/a><\/p>\n

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Error happened.<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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