{"id":4943,"date":"2018-06-21T22:45:44","date_gmt":"2018-06-22T01:45:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2018\/?p=4943"},"modified":"2018-06-21T23:04:23","modified_gmt":"2018-06-22T02:04:23","slug":"en-busca-de-la-propia-voz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2018\/en-busca-de-la-propia-voz\/","title":{"rendered":"En busca de la propia voz"},"content":{"rendered":"

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Me pasa continuamente en la carrera, cuando tengo que hacer un trabajo, debatir desde d\u00f3nde abordarlo y con qu\u00e9 enfoque. A veces en la b\u00fasqueda de referentes observo discursividades hegem\u00f3nicas. \u00a0Se me ocurre pensar a la tipograf\u00eda como encarnaci\u00f3n viva y latente del lenguaje, como consecuencia de una avalancha de cuestionamientos y posicionamientos diversos sobre la lengua: el poder y la palabra como veh\u00edculos transmisores de determinadas conductas. \u00bfDe qu\u00e9 forma decimos lo que queremos decir? \u00bfC\u00f3mo producimos miradas los dise\u00f1adores? \u00bfDesde d\u00f3nde \u201chablamos\u201d? \u00a0Antonio Gramsci plantea que<\/span> la hegemon\u00eda es una imposici\u00f3n de tipo cultural dado por un grupo social dominante<\/span><\/i>. Como part\u00edcipes de la elaboraci\u00f3n de la cultura, \u00bfD\u00f3nde situamos nuestra voz? \u00bfVamos a ser unos heterodoxos, reproductores de tradiciones violentamente heteronormativas y profundamente machistas? \u00bfFavoreceremos a determinado grupo social dominante? \u00bfA la vera de qu\u00e9 paradigma estamos? Mijail Bajt\u00edn desarroll\u00f3, a grandes rasgos, que la voz propia est\u00e1 habitada por la palabra ajena, ya que est\u00e1 conformada por los enunciados de otros enunciados, \u00bfDe qu\u00e9 <\/span>otredades<\/span><\/i> nos nutriremos para generar nuevas dial\u00e9cticas? \u00bfSer\u00e1n <\/span>otredades<\/span><\/i> con fronteras? \u00bfColonizados o colonizadores? \u00bfLa confinaremos al emplazamiento de la normalidad o se la adjudicaremos como contrapartida a la <\/span>Biopol\u00edtica <\/span><\/i>y la<\/span> transpol\u00edtica<\/span><\/i>?<\/span><\/p>\n

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Kate Millett escribi\u00f3: \u201c<\/span>Lo personal es pol\u00edtico\u201d. <\/span><\/i>El feminismo no heteronormico como respuesta pol\u00edtica. <\/span>\u201cSistema sexo-g\u00e9nero, patriarcado y falogocentrismo son tres maneras de nombrar y pensar el dispositivo de gesti\u00f3n social centrado hist\u00f3rica y conceptualmente en los varones.\u201d1 <\/span><\/i>falogocentrismo: referencia al privilegio de lo masculino en la construcci\u00f3n del significado, \u00bfHabr\u00e1, entonces, que desentra\u00f1ar la lengua para producir sentidos? Para m\u00ed: s\u00ed. Y forma parte de nuestra tarea como dise\u00f1adores. Citando a Rita Segato: \u201c[\u2026] <\/span>los actos de violencia se comportan como una lengua capaz de funcionar eficazmente para los entendidos, los avisados, los que hablan, aun cuando no participen directamente en la acci\u00f3n enunciativa. Es por eso que, cuando un sistema de comunicaci\u00f3n con un alfabeto violento se instala, es muy dif\u00edcil desinstalarlo, eliminarlo\u201d.<\/span><\/i><\/p>\n

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Como comunicadores me parece que es fundamental inquirir sobre la realidad y sus supuestas verdades, deconstruir la mirada para desnaturalizar absolutamente todo. A mi parecer, tanto con la tipograf\u00eda como con otras herramientas \u201cle ponemos cuerpo\u201d a lo que decimos y continuamos replicando, o no, determinados discursos. Dise\u00f1amos parte de la realidad y somos actores pol\u00edticos activos, con la posibilidad de modificar \u201calgo\u201d. Carlos Fuentes escribe en su pr\u00f3logo de <\/span>Todos los gatos son Pardos<\/span><\/i>: <\/span>\u201cEntre las dos orillas del poder, un puente: la lengua, Marina, que con las palabras convierte la historia de ambos poderes en destino: el conocimiento del que es imposible sustraerse\u201d. \u201c[\u2026] le dice la Malinche a su hijo, el primer mexicano: muerte, sue\u00f1o, rebeli\u00f3n y amor, no en cualquier orden, sino precisamente en \u00e9ste, que indica los grados crecientes de la dificultad, de la carga y de la realizaci\u00f3n plena. Lo m\u00e1s f\u00e1cil, entre nosotros, ser\u00e1 morir; un poco menos f\u00e1cil, so\u00f1ar; dif\u00edcil, rebelarse; dificil\u00edsimo, amar\u201d.<\/span><\/i><\/p>\n

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1. Florencia Angilletta,\u00a0<\/strong>Becaria doctoral del CONICET, con sede en el Instituto de Filolog\u00eda y Literaturas Hisp\u00e1nicas. Licenciada y Profesora en Letras (UBA). Public\u00f3 art\u00edculos sobre problem\u00e1ticas de g\u00e9nero en journals, y en revistas como <\/span>Anfibia, Crisis, \u00d1, Le monde Dipomatique.<\/span><\/i> Coordina clases de feminismos, literatura y periodismo. \u00a0\u00a0<\/span><\/h6>\n
2. Im\u00e1genes de Barbara Kruger.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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