{"id":1644,"date":"2013-07-01T23:55:49","date_gmt":"2013-07-02T02:55:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2013\/2013\/2013\/?p=1644"},"modified":"2013-07-02T01:09:21","modified_gmt":"2013-07-02T04:09:21","slug":"el-libro-y-el-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2013\/el-libro-y-el-poder\/","title":{"rendered":"El libro y el poder."},"content":{"rendered":"

\"cuervo\"<\/a><\/p>\n

Introducci\u00f3n.<\/b><\/p>\n

Bueno, soy Alexis y les doy la bienvenida a esta, mi peque\u00f1a contribuci\u00f3n en este espacio. Decid\u00ed honrar el trabajo pr\u00e1ctico que nos ocupa (libro) con una actividad que tan soslayada se encuentra en nuestra carrera y que est\u00e1 \u00edntimamente relacionada con este bell\u00edsimo objeto: as\u00ed es, este post es \u00edntegramente para leer. As\u00ed que s\u00e1quenle la pelusa a las gafas, entornen los ojos, apaguen la tele. O si lo prefieren, en lugar de leer, les dejo un link para que jueguen a \u201cPer\u00f3n y Evita contra los gorilas<\/a>\u201d.<\/p>\n

Mi intenci\u00f3n es hacer un peque\u00f1o an\u00e1lisis. Me gustan los an\u00e1lisis y creo que si hay algo que merece an\u00e1lisis es el libro. En este caso en particular, me gustar\u00eda centrarme en la importancia que tiene este objeto en la producci\u00f3n y el tr\u00e1fico de conocimiento, y llegando un poco m\u00e1s lejos, su importancia en el ejercicio del poder (mi t\u00edtulo iba a ser \u201cel libro como instrumento de ejercicio de poder\u201d que iba a provocar que Foucault no se revolcase tanto en su tumba, pero \u201cel libro y el poder\u201d es m\u00e1s comercial).<\/p>\n

Me parece que estamos abocados al dise\u00f1o y la producci\u00f3n de un dispositivo que a lo largo de la historia ha provocado revoluciones, ba\u00f1os de sangre, liberaciones, matanzas, etc. Es como m\u00ednimo justo que hagamos una peque\u00f1a reflecci\u00f3n acerca del significado de este instrumento.
\nNo se trata de fetichizar al libro, si no de entenderlo en toda su potencia simb\u00f3lica. Si bien hoy estamos siendo testigos de un cambio en la manera en que se comporta y fluye la informaci\u00f3n, es innegable que el libro sigue teniendo un peso irremplazable en nuestra cultura: todas las religiones se basan en un libro central. Todos los estados naci\u00f3n tienen constituciones. Todos los movimientos pol\u00edticos y art\u00edsticos tienen manifiestos, incluso el dada\u00edsmo, palad\u00edn en la lucha contra el sentido, tiene un manifiesto que es un libro. En todos los movimientos revolucionarios (cuando menos) un libro jug\u00f3 un papel fundamental. Cada vez que la historia humana cambi\u00f3 de manera significativa, hubo libros involucrados. Llamamos \u201chistoria\u201d a todo aquello que sucede desde la escritura en adelante. De esta forma, creo que nadie puede negar que existe una relaci\u00f3n estrecha entre cualquier forma de ejercicio de poder y la producci\u00f3n de libros.<\/p>\n

No me gustar\u00eda hacer un trillad\u00edsimo cronograma de la evoluci\u00f3n del libro en la historia. Los que quieran, pueden buscarlo en el material de la c\u00e1tedra, en Wikipedia, o preguntarle a alg\u00fan abuelo que tenga ganas de hablar (si ese abuelo tiene m\u00e1s de mil a\u00f1os, la informaci\u00f3n va a ser mucho m\u00e1s completa).
\nLo que s\u00ed voy a hacer porque me parece m\u00e1s accesorio al an\u00e1lisis, es un peque\u00f1o desarrollo de las cualidades del libro que lo vinculan con el poder. En el medio voy a citar algunos episodios hist\u00f3ricos como para ejemplificar y darle un poco de clima. Todo esto es un an\u00e1lisis propio, que se desprende adem\u00e1s de an\u00e1lisis que ya han hecho personajes de mayor relevancia (Saussure, Pierce, Nietzsche, Lacan, Marx, Althusser, Foucault, Durkheim, entre otros). Ante cualquier discrepancia o concepto que les parezca flojo, los invito a remitirse a esos autores.<\/p>\n

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Lenguaje.<\/b><\/p>\n

Seg\u00fan varios ling\u00fcistas, los seres humanos solo somos capaces de pensar en lenguaje. Seg\u00fan las corrientes culturalistas de la antropolog\u00eda, la cultura (en este caso me refiero con este t\u00e9rmino a la sistematizaci\u00f3n de las percepciones de la realidad en sistemas simb\u00f3licos) no solo distingue a la humanidad de las otras especies animales, si no que adem\u00e1s, reemplaza lo que en ellas ser\u00eda el equivalente, el instinto. Si bien a\u00fan hoy en d\u00eda sigue vigente esta discusi\u00f3n entre los antrop\u00f3logos biologicistas y culturalistas, repararemos por ejemplo en cuestiones como la sexualidad y el suicidio. En cuanto a la sexualidad, en la especie humana no existen per\u00edodos de celo por ejemplo, estamos sexualmente activos siempre, a\u00fan cuando la reproducci\u00f3n es imposible (cuando la mujer no ha ovulado o incluso cuando est\u00e1 menstruando), adem\u00e1s, la elecci\u00f3n de nuestra pareja puede ser homosexual, lo cual va en contra de la idea de que nuestros mandatos sexuales est\u00e1n regidos por la biolog\u00eda. En cuanto al suicidio, no hay mucho an\u00e1lisis que hacer: la voluntad de acabar con la propia vida contradice al principal mandato biol\u00f3gico de todas las especies: el instinto de supervivencia. Esto nos da la pauta de que, si no es lo \u00fanico, el sistema simb\u00f3lico y cultural nos rige pudiendo incluso contradecir a los mandatos de la naturaleza.
\nVolviendo a los ling\u00fcistas, la manera en que construimos estos sistemas simb\u00f3licos es el lenguaje. Todas las categor\u00edas mentales que creamos para entrar en contacto con el universo pueden reducirse a estructuras ling\u00fc\u00edsticas (al menos seg\u00fan la escuela determinista). Entonces, tenemos un primer elemento vital en la formaci\u00f3n de todo lo que respecta a la humanidad.
\nEl lenguaje condiciona todo, la manera en que actuamos, pensamos y sentimos.
\nAhora bien, nadie controla el lenguaje. Es algo que se forma en largu\u00edsimos procesos, y que depende de cualidades simb\u00f3licas arbitrarias. Sin embargo, lo que s\u00ed se puede controlar es lo que el lenguaje produce.
\nAqu\u00ed podr\u00edamos adentrarnos un poco en lo que Foucault llama \u201ctecnolog\u00edas del poder\u201d. Las tecnolog\u00edas del poder son los mecanismos mediante los cuales el poder se reproduce. No vamos a ahondar mucho m\u00e1s en esto (pueden hacerlo si quieren) pero diremos que es m\u00e1s sencillo y cotidiano de lo que parece. Por ejemplo, al prohibir a los nenes chiquitos que digan \u201cmierda\u201d estamos reproduciendo un r\u00e9gimen de verdad en el cual \u201cmierda\u201d es una mala palabra. Este ejemplo inocente puede extrapolarse a muchas situaciones que nos har\u00e1n dar cuenta de que la manera en que usamos el lenguaje puede ser f\u00e1cilmente manipulada para el ejercicio de poder.
\nPero el lenguaje cambia. Tanto en el tiempo como en el espacio. Los cordobeses hablan diferente que nosotros. El lenguaje as\u00ed, crudo, resulta demasiado heterog\u00e9neo y dif\u00edcil de controlar como para ejercer poder.<\/p>\n

 <\/p>\n

El libro.<\/b><\/p>\n

La inocencia es algo que perdemos desde antes de nacer. Desde el momento en el que la humanidad se funda sobre relaciones simb\u00f3licas arbitrarias, nada, ninguna relaci\u00f3n mental concebible, es inocente.
\nDe esta manera, todo lo que sucede en la historia humana, significa algo. Nada es simplemente lo que es.
\nY m\u00e1s a\u00fan todo aquello que puede hacer que un ser humano ejerza poder sobre otro.
\nA este respecto tenemos la manera de analizar la historia que promueve Marx, m\u00e1s algunos conceptos de Althusser, analista y cr\u00edtico del Marxismo. Para Marx, las ideolog\u00edas no son si no el reflejo, la parte visible, de relaciones de producci\u00f3n y explotaci\u00f3n subyacentes. A su vez, a la luz del hecho de que las relaciones simb\u00f3licas siempre est\u00e1n presentes, b\u00e1sicamente todo lo que suceda en el mundo material produce de alguna manera ideolog\u00eda, que est\u00e1 al servicio de esas relaciones, porque todo se puede interpretar en t\u00e9rminos simb\u00f3licos.<\/p>\n

Ya vimos c\u00f3mo el lenguaje sirve a tal fin. Pero la tecnolog\u00eda avanz\u00f3, y lleg\u00f3 hasta la escritura. La escritura, a despecho de Plat\u00f3n, permite eternizar estos sistemas simb\u00f3licos (lenguaje) dentro de otro sistema simb\u00f3lico (escritura). Esto provoca una \u201cdistancia objetiva\u201d, fetichiza a ese producto y lo vuelve inamovible, incuestionable, absoluto.
\nA su vez, la escritura se convierte en la \u00fanica manera de registrar conocimiento.
\nLa capacidad de centralizar en obras largas y con uno o varios ejes tem\u00e1ticos, siempre relacionados de alguna manera, grandes cantidades de conocimiento, no solo es un avance objetivo, un logro contra el olvido: es tambi\u00e9n un nuevo universo en el arte de someter y dominar.
\nLa idea de que \u201clo que no est\u00e1 escrito, no existe\u201d hace que la manera de perpetuar nuestras ideolog\u00edas sea escribi\u00e9ndolas, pero revela tambi\u00e9n una cara perversa: impedir que algo se escriba o eliminarlo una vez escrito, implica hacer que eso no exista.
\nDe esta manera, el libro se convierte en una herramienta inconmensurable para el ejercicio de poder, tanto de manera positiva como de manera negativa. Por adici\u00f3n o por sustracci\u00f3n.<\/p>\n

No es por desmerecer a otras producciones de la escritura, m\u00e1s masivas, m\u00e1s monumentales o m\u00e1s directas, pero ninguna es capaz de cohesionar tantas cualidades que la hagan tan \u00fatil a este fin: ya sea por el aura que tienen, por esta distancia objetiva de la que habl\u00e1bamos, de esta seriedad o respeto que inspiran, los libros pueden trazar un recorrido del poder en la historia.<\/p>\n

Uno de los ejemplos m\u00e1s claros que podemos citar al respecto es nada menos que la Biblia. A tal punto que en alg\u00fan momento, poseer una biblia era motivo suficiente para que a uno lo quemaran, porque este libro, hoy tan democratizado, era el basamento del poder hegem\u00f3nico (la Iglesia) y nada m\u00e1s el hecho de poseerlo pod\u00eda significar que uno quer\u00eda interpretarlo de una manera que esta instituci\u00f3n no aprobaba. La reforma protestante, adem\u00e1s de los consabidos empujes de la imprenta, el contexto hist\u00f3rico y dem\u00e1s, tambi\u00e9n tiene su propio libro: tambi\u00e9n la Biblia, pero una biblia que el mismo Mart\u00edn Lutero tradujo del griego y que mand\u00f3 a traducir nuevamente desde el arameo y el hebreo para los textos antiguos (motivo por el cual las biblias protestantes son sustancialmente diferentes de las cat\u00f3licas). Es decir, la reforma necesit\u00f3 de alguna manera dar por tierra con el poder indiscutible de este libro, como no pod\u00eda eliminarlo, lo sustituy\u00f3 sutilmente por otro, pero segu\u00eda habiendo un libro.
\nY eso por hablar solo de los movimientos hegem\u00f3nicos. Todos los movimientos contra hegem\u00f3nicos produjeron o intentaron tambi\u00e9n producir sus propios libros, como las religiones conocidas como \u201cherej\u00edas\u201d con sus grimorios.<\/p>\n

En esta l\u00ednea de pensamiento, no podemos dejar de reparar en acciones practicadas a gran escala por numerosas instituciones, que vemos como mecanismos del poder dominante para reproducirse. Por ejemplo, la censura, la quema de libros. Es decir, el libro visto como una amenaza. La producci\u00f3n de libros escolares dentro de reg\u00edmenes pol\u00edticos. El hecho de que hoy en d\u00eda, conseguir un ejemplar completo de \u201cEl Capital\u201d de Karl Marx sea impensablemente caro, y de que casi no hay editoriales que lo impriman en nuestro continente (el liberalismo, en el que todo est\u00e1 permitido, tambi\u00e9n tiene sus mecanismos de censura).<\/p>\n

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Como dise\u00f1adores, creo que esta cuesti\u00f3n no puede pasarnos desapercibida. El libro no es solo una pieza de dise\u00f1o, es tambi\u00e9n un instrumento vital en nuestras sociedades y de un contenido sem\u00e1ntico inconmensurable. Adem\u00e1s, pareciera ser una pieza de dise\u00f1o en la que el contenido cobra un alto grado de independencia, en cuanto a sem\u00e1ntica, respecto del dise\u00f1o. A\u00fan as\u00ed, el dise\u00f1o, cuya potencia comunicativa no ignoramos (y tampoco deber\u00edamos ignorar su importancia social) comulga con este objeto, y es nuestra responsabilidad saber lo que estamos produciendo y hacerlo llegar a buen puerto. Porque como dise\u00f1adores, somos los que posicionaremos a los libros en la sociedad de consumo, y los definiremos en \u00faltima instancia frente al cliente. Los insertamos dentro de la industria cultural y les damos entidad. No operamos directamente sobre el contenido del libro, pero s\u00ed condicionamos la relaci\u00f3n del consumidor con el mismo (en una sociedad en la que todo se convierte en mercanc\u00eda).
\nNo digo que vayamos a hacer la revoluci\u00f3n dise\u00f1ando libros, pero me parece importante destacar que estamos en \u00edntimo contacto con una de sus armas m\u00e1s potentes.<\/p>\n

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Ap\u00e9ndice.<\/b><\/p>\n

Una peque\u00f1a curiosidad. Existen tres libros fascinantes que recomiendo: las antiutop\u00edas. Son tres libros diferentes, de tres autores diferentes, que hablan (cada uno a su manera) de sociedades envilecidas y totalitarias con un clima devastador.
\nEn cada una de ellas, los libros juegan un papel importante. Me parece bueno destacar c\u00f3mo, en estas versiones de un futuro destru\u00eddo, los libros siguen existiendo justamente en la resistencia a esa devastaci\u00f3n.<\/p>\n

Fahrenheit 451<\/a>, de Ray Bradbury. Los mismos son centrales en toda la historia. El personaje principal es un bombero, pero en esta sociedad, los bomberos no apagan incendios, los provocan, porque tienen la misi\u00f3n justamente de quemar libros.<\/p>\n

Un mundo fel\u00edz<\/a>, de Aldous Huxley. El salvaje de la historia tiene un estrecho v\u00ednculo con un libro de obras completas de Shakespeare, que lo hace sentirse y comportarse de una manera totalmente inaceptable para la sociedad a la que luego ir\u00e1.<\/p>\n

1984<\/a>, de George Orwell. El acto que condena al protagonista, Winston, es justamente empezar a escribir una especie de diario, porque este acto de pensar constituye la traici\u00f3n contra el partido. A su vez, los fundamentos del mismo est\u00e1n en un libro, cuyo autor es su gran enemigo, Goldstein.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una reflexi\u00f3n sobre la importancia social del libro. Porque el dise\u00f1o tambi\u00e9n construye la sociedad en la que vivimos.<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":1645,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[147,282,145,148,146],"class_list":["post-1644","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-libro","tag-analisis","tag-libro","tag-poder","tag-reflexion","tag-sociedad"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2013\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/cuevo.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2013\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1644","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2013\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2013\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2013\/wp-json\/wp\/v2\/users\/87"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2013\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1644"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2013\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1644\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1650,"href":"https:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2013\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1644\/revisions\/1650"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2013\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1645"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2013\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1644"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2013\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1644"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catedracosgaya.com.ar\/tipoblog\/2013\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1644"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}